Bhagavad Gita 2.28 — Hindi English Meaning

Adhyay 2, Shlok 28

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत। अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना

“हे भारत ! सभी प्राणी जन्मसे पहले अप्रकट थे और मरनेके बाद अप्रकट हो जायँगे, केवल बीचमें ही प्रकट दीखते हैं। अतः इसमें शोक करनेकी बात ही क्या है? — VaniSagar”

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TeluguIND

జీవులు తమ ప్రారంభంలో అవ్యక్తంగా ఉంటారు, ఓ అర్జునా, వారి మధ్య స్థితిలో వ్యక్తమవుతారు మరియు వారి చివరిలో మళ్లీ వ్యక్తమవుతారు. బాధపడడానికి ఏముంది?

MarathiIND

हे अर्जुना, प्राणी त्यांच्या आरंभी अव्यक्त असतात, त्यांच्या मध्यावस्थेत प्रकट होतात आणि त्यांच्या शेवटी पुन्हा अव्यक्त असतात. यात शोक करण्यासारखे काय आहे?

GujaratiIND

હે અર્જુન, જીવો તેમના આરંભમાં અવ્યક્ત છે, તેમની મધ્ય અવસ્થામાં પ્રગટ થાય છે, અને તેમના અંતમાં ફરીથી અવ્યક્ત છે. એમાં દુઃખી થવાનું શું છે?

MalayalamIND

അർജ്ജുനാ, ആദിയിൽ അവ്യക്തവും മധ്യാവസ്ഥയിൽ പ്രകടമാകുന്നതും അവസാനത്തിൽ വീണ്ടും അവ്യക്തവുമാണ്. സങ്കടപ്പെടാൻ എന്താണ് ഉള്ളത്?

KannadaIND

ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಓ ಅರ್ಜುನಾ, ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ. ದುಃಖಿಸಲು ಏನಿದೆ?

PunjabiIND

ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰਗਟ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਮੱਧ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹੇ ਅਰਜੁਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਅਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦੀ ਕੀ ਗੱਲ ਹੈ?

BengaliIND

সত্তারা আদিতে অব্যক্ত, মাঝামাঝি অবস্থায় প্রকাশিত, হে অর্জুন, আবার অন্তে অব্যক্ত। এতে দুঃখ করার কি আছে?

TamilIND

உயிரினங்கள் தங்கள் தொடக்கத்தில் வெளிப்படாமல் இருக்கின்றன, ஓ அர்ஜுனா, தங்கள் நடு நிலையில் வெளிப்படுகின்றன, மேலும் தங்கள் முடிவில் மீண்டும் வெளிப்படுவதில்லை. இதில் வருத்தப்பட என்ன இருக்கிறது?

SindhiIND

اي ارجن، مخلوق پنهنجي شروعات ۾ غير ظاهر آهي، پنهنجي وچ واري حالت ۾ ظاهر آهي، ۽ پنهنجي آخر ۾ ٻيهر غير ظاهر آهي. غم ڪرڻ جي ڪهڙي ڳالهه آهي؟

NepaliIND

प्राणी प्रारम्भमा अव्यक्त छन्, मध्यमा प्रकट हुन्छन्, हे अर्जुन, र अन्तमा पुन: अव्यक्त हुन्छन्। यसमा दु:ख गर्नुपर्ने के छ र ?

BhojpuriIND

जीव अपना आरंभ में अव्यक्त होला, अपना मध्य अवस्था में प्रकट होला, हे अर्जुन, आ अपना अंत में फेर से अव्यक्त होला। दुखी होखे के का बा?

KonkaniIND

प्राणी आद्यांत अव्यक्त, मध्य अवस्थेंत प्रगट जातात, हे अर्जुन, आनी शेवटाक परतून अव्यक्त आसतात. दुख्ख करपाक कितें आसा?

Sacred Commentaries

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Scripture Scholar

Swami Ramsukhdas

2.28।। व्याख्या-- 'अव्यक्तादीनि भूतानि'-- देखने, सुनने और समझनेमें आनेवाले जितने भी प्राणी (शरीर आदि) हैं, वे सब-के-सब जन्मसे पहले अप्रकट थे अर्थात् दीखते नहीं थे। 'अव्यक्तनिधनान्येव'-- ये सभी प्राणी मरनेके बाद अप्रकट हो जायँगे अर्थात् इनका नाश होनेपर ये सभी 'नहीं' में चले जायँगे, दीखेंगे नहीं। 'व्यक्तमध्यानि'-- ये सभी प्राणी बीचमें अर्थात् जन्मके बाद और मृत्युके पहले प्रकट दिखायी देते हैं। जैसे सोनेसे पहले भी स्वप्न नहीं था और जगनेपर भी स्वप्न नहीं रहा, ऐसे ही इन प्राणियोंके शरीरोंका पहले भी अभाव था और पीछे भी अभाव रहेगा। परन्तु बीचमें भावरूपसे दीखते हुए भी वास्तवमें इनका प्रतिक्षण अभाव हो रहा है। 'तत्र का परिदेवना'-- जो आदि और अन्तमें नहीं होता, वह बीचमें भी नहीं होता है--यह सिद्धान्त है । सभी प्राणियोंके शरीर पहले नहीं थे और पीछे नहीं रहेंगे; अतः वास्तवमें वे बीचमें भी नहीं हैं। परन्तु यह शरीरी पहले भी था और पीछे भी रहेगा; अतः वह बीच में भी रहेगा ही। निष्कर्ष यह निकला कि शरीरोंका सदा अभाव है और शरीरीका कभी भी अभाव नहीं है। इसलिये इन दोनोंके लिये शोक नहीं हो सकता।

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Sri Harikrishnadas Goenka

कार्यकरणके संघातरूप ही प्राणियोंको माने तो उनके उद्देश्यसे भी शोक करना उचित नहीं है क्योंकि अव्यक्त यानी न दीखना उपलब्ध न होना ही जिनकी आदि है ऐसे ये कार्यकरणके संघातरूप पुत्र मित्र आदि समस्त भूत अव्यक्तादि हैं अर्थात् जन्मसे पहले ये सब अदृश्य थे। उत्पन्न होकर मरणसे पहलेपहल बीचमें व्यक्त हैं दृश्य हैं। और पुनः अव्यक्तनिधन हैं अदृश्य होना ही जिनका निधन यानी मरण है उनको अव्यक्तनिधन कहते हैं अभिप्राय यह कि मरनेके बाद भी ये सब अदृश्य हो ही जाते हैं। ऐसे ही कहा भी है कि यह भूतसंघात अदर्शनसे आया और पुनः अदृश्य हो गया। न वह तेरा है और न तू उसका है व्यर्थ ही शोक किस लिये सुतरां इनके विषयमें अर्थात् बिना हुए ही दीखने और नष्ट होनेवाले भ्रान्तिरूप भूतोंके विषयमें चिन्ता ही क्या है रोनापीटना भी किस लिये है।

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Sri Anandgiri

आत्मानमुद्दिश्यानुशोकस्य कर्तुमयोग्यत्वेऽपि भूतसंघातात्मकानि भूतान्युद्दिश्य तस्य कर्तव्यत्वमाशङ्क्याह कार्येति। समनन्तरश्लोकस्तत्र हेतुरित्याह यत इति। चाक्षुषदर्शनमात्रवृत्तिं व्यावर्तयति अनुपलब्धिरिति। नहि यथोक्तसंघातरूपाणि भूतानि पूर्वमुत्पत्तेरुपलभ्यन्ते तेन तानि तथा व्यपदेशभाञ्जि भवन्तीत्यर्थः। किं तन्मध्यं यदेषां व्यक्तमिष्यते तदाह उत्पन्नानीति। उत्पत्तेरूर्ध्वं मरणाच्च पूर्वं व्यावहारिकं सत्त्वं मध्यमेषां व्यक्तमिति तथोच्यते जन्मानुसारित्वं विलयस्य युक्तमिति मत्वा तात्पर्यार्थमाह मरणादिति। उक्तेऽर्थे पौराणिकसंमतिमाह तथाचेति। तत्रेत्यस्यार्थमाह अदृष्टेति। पूर्वमदृष्टानि सन्ति पुनर्दृष्टानि तान्येव पुनर्नष्टानि तदेवं भ्रान्तिविषयतया घटिकायन्त्रवच्चक्रीभूतेषु शोकनिमित्तस्य प्रलापस्य नावकाशोऽस्तीत्यर्थः।

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Sri Dhanpati

नन्वात्मनो नित्यत्वेऽपि कार्यकरणसंघातात्मकानि भूतानि शोचमीति चेत्तत्राह अव्यक्तादीनीति। प्रागुत्पत्तेरव्यक्तमदर्शनमादिर्येषां पुत्रमित्रादिकार्यकरणसंघातानां भूतानां तानि अव्यक्तं निधनं मरणं येषां तानि तत्र का परिदेवना कः शोकः। नहि शुक्तिरुप्यमुद्दिश्य कश्चिच्छोचतीति भावः। तथाचोक्तंअदर्शनादापतितः पुनश्चादर्शनं गतः। नासौ तव न तस्य त्वं वृथा का परिदेवना।। इति। ननु अव्यक्तमव्याकृतं भूतान्याकाशादीनि नामरुपाभ्यां व्यज्यत इति व्यक्तमित्याकाशादिमहाभूताभिप्रायेणायं श्लोक आचार्यैः कुतो न व्याख्यात इति चेत् तत्र का परिदेवनेति वाक्यशेषविरोधात्। अदर्शनादापतित इत्यादिवचनेन तस्मात्सर्वाणि भूतानीत्युपसंहारस्थेन कार्यकरणसंघातबोधकभूतशब्देन चैकार्थत्वानापत्तेश्चेति गृहाण। यथा भरतादयोऽव्यक्ताद्भूत्वाऽव्यक्त एव लयं गतास्तथेति सूचयन्नाह भारतेति।

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Word-by-Word Lexicon

Original Word	Contextual Meaning
avyakta	ādīni
bhūtāni	created beings
vyakta	manifest
madhyāni	in the middle
bhārata	Arjun, scion of Bharat
avyakta	unmanifest
nidhanāni	on death
eva	indeed
tatra	therefore
kā	why
paridevanā	grieve

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Bhagavad Gita · 2.27

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च। तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि

क्योंकि पैदा हुएकी जरूर मृत्यु होगी और मरे हुएका जरूर जन्म होगा। इस (जन्म-मरण-रूप परिवर्तन के प्रवाह) का परिहार अर्थात् निवारण नहीं हो सकता। अतः इस विषयमें तुम्हें शोक नहीं करना चाहिये। — VaniSagar

Bhagavad Gita · 2.29

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दिव्य चित्रपट वीथिका

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Bhagavad Gita Chapter 2 Verse 28 Sanskrit shlok: "अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत। अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना" with Hindi meaning: "हे भारत ! सभी प्राणी जन्मसे पहले अप्रकट थे और मरनेके बाद अप्रकट हो जायँगे, केवल बीचमें ही प्रकट दीखत..." and English translation visual card. — High-resolution Pothi Card (Square) for Bhagavad Gita Chapter 2 Verse 28. Sanskrit shlok: अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत। अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना. Hindi Translation: हे भारत ! सभी प्राणी जन्मसे पहले अप्रकट थे और मरनेके बाद अप्रकट हो जायँगे, केवल बीचमें ही प्रकट दीखते हैं। अतः इसमें शोक करनेकी बात ही क्या है? — VaniSagar. English Translation: Beings are unmanifest in their beginning, manifest in their middle state, O Arjuna, and unmanifest again in their end. What is there to grieve about? — VaniSagar.

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अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

Frequently Asked Questions

Bhagavad Gita अध्याय 2 श्लोक 28 का हिंदी अर्थ क्या है?

Bhagavad Gita अध्याय 2 श्लोक 28 का हिंदी अर्थ: "हे भारत ! सभी प्राणी जन्मसे पहले अप्रकट थे और मरनेके बाद अप्रकट हो जायँगे, केवल बीचमें ही प्रकट दीखते हैं। अतः इसमें शोक करनेकी बात ही क्या है? — VaniSagar" यह पावन श्लोक Bhagavad Gita के Sankhya Yoga से लिया गया है। जो लोग गीता का दैनिक श्लोक, कर्म योग, और जीवन की कठिनाइयों में मार्गदर्शन खोज रहे हैं, उनके लिए यह श्लोक जीवन के गहरे सत्यों के बारे में शिक्षित करता है। VaniSagar पर इसकी विस्तृत व्याख्या, शब्द-अर्थ और आज का श्लोक (Shloka of the day) उपलब्ध हैं।

What is the meaning and translation of Bhagavad Gita Chapter 2 Verse 28?

Bhagavad Gita Chapter 2 Verse 28 translates to: "Beings are unmanifest in their beginning, manifest in their middle state, O Arjuna, and unmanifest again in their end. What is there to grieve about? — VaniSagar" This verse is highly regarded for those seeking a daily Gita shloka, guidance on karma, depression, success, or daily motivation. In the hinduism tradition, such verses authored by Sacred Wisdom provide essential guidance. Explore the complete word-by-word analysis, translations, and the shloka of the day and motivational Gita quotes for students and life at VaniSagar.

"अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत। अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना" — इस श्लोक का अर्थ और महत्व क्या है?

यह श्लोक Bhagavad Gita अध्याय 2, श्लोक 28 है जो Bhagavad Gita के Sankhya Yoga में संकलित है। हे भारत ! सभी प्राणी जन्मसे पहले अप्रकट थे और मरनेके बाद अप्रकट हो जायँगे, केवल बीचमें ही प्रकट दीखते हैं। अतः इसमें शोक करनेकी बात ही क्या है? — VaniSagar Sacred Wisdom द्वारा रचित यह श्लोक hinduism दर्शन का एक महत्वपूर्ण स्तंभ है और इसे अक्सर 'morning mantra' या शांति के लिए जपा जाता है। पूर्ण अर्थ और व्याकरण-विश्लेषण VaniSagar पर देखें।

What does the mantra "avyaktādīni bhūtāni vyakta-madhyāni bhārata" mean in English?

"avyaktādīni bhūtāni vyakta-madhyāni bhārata" is the opening of Bhagavad Gita Chapter 2 Verse 28. Beings are unmanifest in their beginning, manifest in their middle state, O Arjuna, and unmanifest again in their end. What is there to grieve about? — VaniSagar As a core part of the Bhagavad Gita, this verse reflects the wisdom of Sacred Wisdom and the rich hinduism heritage. Perfect for meditation, chanting, or your daily spiritual routine. For a full breakdown of each word and its philosophical context, visit VaniSagar.